ব্যক্তিগত

মানুষের সৌন্দর্যবোধ জন্মগত হলেও তা শুধুই বাহ্যিক রূপে সীমাবদ্ধ নয়। অর্পিত ও অর্জিত—এই দুই ধরনের সৌন্দর্যের প্রভাব মানবসম্পর্কে গভীরভাবে কাজ করে, যেখানে রূপের আকর্ষণ অনেক সময় বিচারবুদ্ধিকে ছাপিয়ে যায় এবং বৈষম্যের জন্ম দেয়। বিবর্তন, সমাজ ও সংস্কৃতির প্রভাবে গঠিত এই সৌন্দর্যপ্রীতি আমাদের সহজেই মোহগ্রস্ত করে, কিন্তু প্রকৃত সৌন্দর্য প্রকাশ পায় মানুষের আচরণ, মূল্যবোধ, সহমর্মিতা ও মননের আলোতে। তাই চোখে দেখা রূপ নয়, অন্তরের রূপ চিনতে শেখাই সৌন্দর্যবোধের পরিণত রূপ।

মানুষের জানার শেষ নেই। মানুষ অনেক জানে, শুধু জানেনা ভালোবাসা কি? মানুষ মায়া চিনে কিন্তু জানেনা মায়া কোথায় থাকে, মায়ার সীমাবদ্ব্যতা কতটুকু ! মায়া আর ভালবাসা এক জিনিস নয়। মায়ার পিছনে একটা কারন থাকে। সেই মায়ার একটা নির্দিষ্ট মাত্রাও আছে! ভালবাসা আর মায়া, একে অপরের পরিপূরক। যে ভালবাসায় মায়া নেই, সে ভালবাসা প্রানহীন দেহের মত। মায়া আছে বলেই ভালবাসা এত মধুর। ভালবাসার শেষ পরিনতি নাকি মায়া।

একজন ভালো ছেলে খারাপ মেয়ের কাছে ঠকে; একজন ভালো মেয়ে খারাপ ছেলের কাছে ঠকে। ফলে দুই ভালো মানুষ যখন কাকতালীয়ভাবে দেখা হয়, অবিশ্বাসের ভয়ে তারা কখনোই একে অপরকে সত্যিকারের ভালোবাসার সুযোগ দেয় না – শুধু বন্ধুত্বে থেমে যায় তাদের পথ চলা। আজকের বাংলাদেশে লাখো ভালো ছেলে-মেয়ে একা আছে শুধু এই কারণে যে, আমরা একটা-দুটো খারাপ অভিজ্ঞতাকে “সবাই এরকম” বানিয়ে ফেলি।

যান্ত্রিকতা কি যন্ত্রের জন্য? নাকি যন্ত্রটা সৃষ্টি হয়েছে যান্ত্রিকতার জন্য? যন্ত্র আর যান্ত্রিকতার পরেই সৃষ্টি হয়তো যন্ত্রাংশ কিংবা যন্ত্রনার। কার তরে কার বসবাস বলতে পারাটাও এক ধরনের যান্ত্রিকতা। যান্ত্রিকতার ধারায় জর্জরিত হতে হতে একটা সময় সেই মানুষটা যন্ত্র হয়ে যায়, সেই যন্ত্রটা তখন যান্ত্রিকতায় আবর্তিত না হয়ে যন্ত্রাংশ হয়ে দেখা দেয়। মনটা যখন যান্ত্রিকতায় পড়ে যন্ত্র হয়ে যায় তখন তার মাঝে আর অবশিষ্ট ভালবাসা গুছিয়ে রাখা সম্ভব হয়ে ওঠে না। থাকে শুধু প্রয়োজনীয়তার অবসাদ মিটানো।